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发布时间:2020-03-27 04:30:35
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老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。” 可见,“自然”者,乃“道”之本性。老子所说的“自然”,是指事物自身不经外力干预、按照其自身的客观规律自由发展——换言之,即自己如此,自然而然。
老子首先提出“自然”的观念来解释“道”——道性自然,并教人法“道”自然,将“自然”作为人们行动的准则。“道”是化生宇宙万物的本原,其化生的过程是“自然”的,亦即自然而然的。正如任法融道长所说:“自然是大道运化万物的过程。大道生化万物,不假外力,自己如此,故谓自然。”“道法自然”是老子哲学的基本思想。“人法地,地法天,天法道,道法自然”。老子的德性教育的宗旨在教人,一定要效法“道”的自然本性,在一切行事活动中,顺其自然,不可有意作为。老子的另一句话说:“辅万物之自然而不敢为”。可是,从人的“道法自然”的实践角度来看,人类确实违背了这个法则,“辅万物之自然而敢为”,制造的许多东西,在“人法地,地法天,天法道,道法自然”的法则面前,验证自身的无穷欲望。
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第四章:
1、道,冲而用之或不盈。
2、渊兮,似万物之宗。
3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮,似或存。
4、吾不知谁之子,象帝之先。
简译:
1、道,谦冲不已却永远取之不尽。
2、渊远啊,像是万物的源宗。
3、既可以挫去锐气,又可以摆脱纷忧,既可以和顺光景,又可以混同尘象,在幽幽清澈的意境中,能感知那似有似无的存在。
4、我也不知是谁造就了他,好象早于先帝的传说。
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天地虽然非常大,但仍然不能脱离于形态并能够被测量而得到数值,所以它们存在的长久终究是有限的。老子说的像天地那样,只不过是以人的感官所见来做个比喻。若说起真正的长久之极的,那就是天地的本始——道了。天地生成万物而不执著于自己的存在、不为自己谋求好处,***于万物,所以能长久地存在。
圣人把自己放在后面,而让别人先,超脱于自身而使别人获得利益,成了众人的表率,受到众人的拥护,所以能突显、保全自己。如果天地和万物都争夺自身生存的优越条件,圣人和百姓都争夺自身利益,那么天地也就成了普普通通的一个事物,圣人也就成了平平凡凡的一个人,哪里还有伟大过人之处呢?虽然这样,它不以自身为意,不求成全自己,而它自己正由此而得到了好处,这是因为自然规律必然如此。
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